Kader, Tevhîdin Nizâmıdır
İbn Abbâs, kaderi tevhîdin nizâmı olarak nitelemiş; Allah'ı tevhîd edip kadere iman edenin kopmayan bir kulpa tutunduğunu, tevhîd edip kaderi yalanlayanın ise tevhîdini bozduğunu söylemiştir.
الْقَدَرُ نِظَامُ التَّوْحِيدِ, فَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ, وَآمَنَ بِالْقَدَرِ, فَهِيَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى الَّتِي لَا انْفِصَامَ لَهَا, وَمَنْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى, وَكَذَّبَ بِالْقَدَرِ, نَقْضَ التَّوْحِيدَ
TercümeKader, tevhîdin nizâmıdır. Kim Allah'ı tevhîd eder ve kadere iman ederse, işte bu, kopması olmayan sapasağlam kulptur. Kim Allah'ı tevhîd edip de kaderi yalanlarsa, tevhîdini bozmuş olur.
Kāil: İbn Abbâs (Ebü'l-Abbâs) — vefat 68h, sahabe
Masdar: el-Kader — Ebû Bekr Ca'fer b. Muhammed el-Firyâbî
neşir: Advâü's-Selef (Suudi Arabistan), 1418, thk. Abdullah b. Hamed el-Mansûr
cilt/sayfa: —/143, no. 205
neşir: Advâü's-Selef (Suudi Arabistan), 1418, thk. Abdullah b. Hamed el-Mansûr
cilt/sayfa: —/143, no. 205
tek kaynak — ikinci bir masdar bulunamadı
İsnad hükmü belirtilmemiş.
Kuyûd
- Bu nakil el-Firyâbî'nin el-Kader'inde tek isnadla gelir (eser no. 205); eserin muhakkiki Abdullah b. Hamed el-Mansûr, bu isnadda Zührî'nin tedlis yapması, râvi Velîd b. Müslim'in tesviye tedlisi ve bazı tariklerde mechul râvi/inkıta bulunması sebebiyle bu isnadı zayıf bulmuştur; bu yüzden isnad_hukmu alanı boş bırakılmıştır.
- Bu madde, kader meselesinin şart ve mânilerinin tafsilatını değil, yalnızca selefin naklettiği genel ilkeyi (kaderin tevhîdle ilişkisi) aktarır.