Kök harfleri: ح ك م (ḥ-k-m)

ḥ-k-m

ح-ك-م kökü, Arapçada "men etmek" (engellemek) çekirdek anlamından türeyen; hüküm, hikmet ve hakemlik gibi kavramları kapsayan geniş bir anlam ailesi oluşturur. Bu sayfa, kökün klasik sözlüklerdeki tabakalarını ve Kur'an'daki türevlerini kaynağıyla birlikte sunar.

İbn Fâris · Meḳāyīsu'l-Luġa

395/1004
  • المنع

    Men etmek

    İbn Fâris kökü, ıslah maksadıyla men eden tek bir asla bağlar.

    Meḳāyīsu'l-Luġa · DOĞRULANACAK · c. DOĞRULANACAK · s. DOĞRULANACAK◌ doğrulanmadı

  • حَكَمَة اللجام

    Hayvanı zapteden gem

    Kökün maddî çekirdeğini gösteren bağlantı örneği.

    Meḳāyīsu'l-Luġa · DOĞRULANACAK · c. DOĞRULANACAK · s. DOĞRULANACAK◌ doğrulanmadı

Râgıb el-İsfahânî · el-Müfredât fî Ġarîbi'l-Ḳurʾân

502/1108
  • القضاء بالشيء أنه كذا أو ليس كذا

    Çeviri henüz doğrulanmadı.

    Râgıb'ın الحُكْم tanımı.

    el-Müfredât fî Ġarîbi'l-Ḳurʾân · DOĞRULANACAK · c. DOĞRULANACAK · s. DOĞRULANACAK◌ doğrulanmadı

  • إصابة الحق بالعلم والعقل

    Çeviri henüz doğrulanmadı.

    Râgıb'ın الحكمة tanımı. Ayrıca Allah'tan sâdır olan hikmet ile insandan sâdır olanı ayırır.

    el-Müfredât fî Ġarîbi'l-Ḳurʾân · DOĞRULANACAK · c. DOĞRULANACAK · s. DOĞRULANACAK◌ doğrulanmadı

İbn Manzûr · Lisânü'l-ʿArab

711/1311

↑ nakil: İbn Fâris

  • الحُكْم = القضاء، الحاكم، حَكَم، أحكم = أتقن/منع، استحكم، تحكيم

    Çeviri henüz doğrulanmadı.

    İbn Manzûr'un bir araya getirdiği madde başları: حَكَم = hakem; أحكم = أتقن/منع. Derleyici katman — İbn Fâris, Ezherî ve Cevherî'den nakleder (Ezherî ve Cevherî bu kökte ayrı katman olarak modellenmedi).

    Lisânü'l-ʿArab · DOĞRULANACAK · c. DOĞRULANACAK · s. DOĞRULANACAK◌ doğrulanmadı

ez-Zebîdî · Tâcü'l-ʿArûs

1205/1790

↑ nakil: İbn Manzûr, İbn Fâris

Bu katman için henüz girdi eklenmedi.

Kur'ân'daki türevler

fiil I

masdar

sıfat/isim (hakem)

ism-i fâil

sıfat-ı müşebbehe

masdar

ism-i mef'ûl (çoğul)

fiil II

5:44-45-47 üçlüsü

Mâide 44, 45 ve 47'de aynı fiile üç farklı vasıf (kâfirûn / zâlimûn / fâsikûn) bağlanmasının anlamı nedir?

İbn Abbâs — Tâvûs tarîkiyle

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Âyetlerin siyâkının Ehl-i kitap hakkında olduğu okuması

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

İkrime — cahd (inkâr) şartına bağlayan okuma

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

İbn Cerîr et-Taberî'nin kendi tercihi

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Kurtubî — el-Câmiʿ'te sıralanan diğer vecihler

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

hikmet: vahiy mi akıl mı

2:269'daki "el-hikmet" neye işaret eder — vahiy/nübüvvete mi, akılla/re'y ile ulaşılan isabete mi, yoksa fıkıh ve Sünnete mi?

Hikmeti Sünnet olarak okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Hikmeti fıkıh olarak okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Hikmeti nübüvvet olarak okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Hikmeti isabet-i re'y olarak okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

muhkem–müteşâbih

3:7'de "muhkem" sayılan âyetlerin sınırı nedir ve وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ibaresinden önceki vakf atıf mı, ibtidâ mı okunmalıdır?

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ'i atıf okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ'i ibtidâ okuyan vecih

Bu görüşün özeti editör tarafından matbu nüshadan doldurulacak.

Görünüş

Atmosfer

Metinler değişmez. Işık değişir.

Seçili atmosferKâğıt & MürekkepMineral kâğıt, ceviz mürekkebi ve ölçülü yazma kırmızısı.

Lafız

Avlu

Bu avludaki diğer odalar