Kaderالقدر
Kaderin aslı, Allah Teâlâ'nın yarattıkları hakkındaki bir sırdır; derinlemesine dalıp vesveseye kapılmak hüsrana açılan bir kapıdır. Kaderi ihticac (delil gösterme) iki çeşittir: musibetler karşısında kadere sığınmak peygamberlerin ve salihlerin yoludur; günah ve isyanları savunmak için kaderi öne sürmek ise İblis'in ve müşriklerin yoludur.
Deliller
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى...»
Ebû Hureyre'den (r.a) rivayet edildiğine göre Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: Âdem ile Mûsâ (aleyhimesselam) tartıştılar. Mûsâ, Âdem'e: 'Sen bizim babamızsın; bizi hüsrana uğrattın ve cennetten çıkardın' dedi. Âdem de ona: 'Beni, Allah'ın daha yaratılmamdan kırk sene önce hakkımda takdir ettiği bir iş için mi kınıyorsun?' dedi. Böylece Âdem, Mûsâ'yı delille susturdu.
Sahîh-i Buhârî, Kader 4, Hadis no. 6614 — sahih (İttifak (Buhârî ve Müslim'in müşterek rivayeti)) · Sahîh-i Müslim, Kader 39, Hadis no. 2652 — sahih (İttifak (Buhârî ve Müslim'in müşterek rivayeti))
İmam Buhârî · Sahîh-i Buhârî
İmam Müslim · Sahîh-i Müslim
Kaderin aslı, Allah Teâlâ'nın yarattıkları hakkındaki sırrıdır. Bu konuda derinlemesine dalmak, tefekkür etmek ve vesveseye kapılmak, ancak hüsrana açılan bir kapıdır. Kul, kaderi bir itaat ve teslimiyet konusu bilmeli, bir tartışma ve isyan bahanesi kılmamalıdır.
Ebû Ca'fer et-Tahâvî · el-Akîdetü't-Tahâviyye
Kadere iman dört mertebeyi kapsar: Allah'ın her şeyi ezelde bilmesi (ilim), bu ilmi Levh-i Mahfûz'da yazmış olması (kitâbet), hiçbir şeyin O'nun dilemesi dışında meydana gelmemesi (meşîet) ve her şeyin gerçek yaratıcısının yalnız Allah olması (halk). Bu dört mertebeden birini inkâr eden, kaderin bir kısmını inkâr etmiş olur.
İbn Teymiyye · el-Akîdetü'l-Vâsıtıyye
Kaderi ihticac iki çeşittir. Birincisi, musibetler karşısında kadere sığınmaktır; bu, peygamberlerin ve salihlerin yoludur. İkincisi ise günah ve isyanları savunmak için kaderi öne sürmektir; bu, İblis'in ve müşriklerin yoludur.
İbnü'l-Kayyim · Şifâu'l-Alîl fî Mesâili'l-Kazâ ve'l-Kader
Bu hadis, kaderle ilgili en can alıcı meseleyi çözer: Âdem (aleyhisselam) kaderi, işlediği günahı meşrulaştırmak için ileri sürmedi; zira o günahını çoktan itiraf etmiş, tövbe etmiş ve Rabbi onu affetmişti. O kaderi, başına gelen musibete karşı bir teselli olarak zikretti.
İbn Teymiyye · Minhâcü's-Sünne (Mecmûu'l-Fetâvâ, 8/262) · 8/262
Muhalefet
Bu bölüm doxografiktir — bir fırkanın ne söylediğinin nötr aktarımıdır, bir hüküm cümlesi değildir.
Kulun fiillerini Allah'ın ilim ve iradesinin dışına çıkararak kaderi inkâr ettiler.
Şehristânî · el-Milel ve'n-Nihal (Kaderiyye bahsi)
Reddiye
Kaderle ihticacın haram olduğu üç durumu (günahtan önce, günah esnasında, bir hakkı iade etmemek için) ile meşru olduğu tek durumu (kendi başına gelen bir musibet karşısında) ayırır.
Kaderle ihticacın haram olduğu üç durum vardır... Fakat kaderle teselli bulmanın meşru olduğu durum tektir: Kendi başına gelen ve elinde olmayan bir musibet karşısında.
İbn Useymîn · Şerhu'l-Akîdeti'l-Vâsıtıyye
İbn Useymîn · Şerhu'l-Akîdeti'l-Vâsıtıyye