Bir şehirde belirsiz süre kalan yolcu namazını kısaltmaya devam edebilir mi? (seferîlik süresi)

Görüşler

• tahlilde öne çıkanKesin dönüş tarihi belirlemediği sürece yolculuk hükmü devam eder, kısaltmaya devam eder
• 4 günü aşan kalışta ikamet hükmü başlar, tam kılmalıdır

Tahlil

Şâfiî ve Mâlikî mezhepleri, dört günden fazla kalış niyetlenildiğinde ikamet hükmünün başlayacağını, yolcunun tam kılması gerektiğini söyler; bu, sahâbenin bazı uygulamalarına dayanır. İbn Teymiyye ise, sabit bir gün sayısı belirleyen sahih ve sarih bir nassın bulunmadığını, Peygamber (s.a.v.)'in Mekke fethinde on dokuz gün, bazı seferlerde daha uzun kaldığı halde namazını kısalttığını delil göstererek, ölçünün 'kesin bir yerleşme niyeti' olduğunu, kişi ne zaman döneceğini belirlemeden (iş bitince, durum düzelince gibi belirsiz bir sürede) kaldığı sürece yolcu sayılacağını savunmuştur. Bu görüş, günümüz çalışma/eğitim gibi belirsiz süreli seyahatler için daha uygulanabilir bulunur.

Delil

Enes b. Mâlik (r.a.) anlatır: «Rasûlullah (s.a.v.) ile birlikte Mekke'den Medine'ye çıktık, on gün orada kaldık, namazı kısaltıyorduk.» (Buhârî, Taksîru's-Salât 1080)

İbn Teymiyye'nin seferîlik süresi hakkındaki tercihi; Enes b. Mâlik'in Buhârî'de nakledilen uygulaması