020 / 100yak. 115 H. · yak. 733 M.Horasantarihe karıştı
Ayrılığın düğümü
Acâride’nin öbür kanadı, kulun fiilini kendisinin yarattığı görüşünü reddetti ve her şeyin Allah’ın takdiriyle olduğunu söyledi. Buna bir ikinci ilke eklediler: bir kimseye dost olmak, onun hâlihazırdaki durumuna değil Allah’ın ilmindeki âkıbetine bağlıdır. Böylece kişi hakkında kesin hüküm vermek fiilen askıya alındı.
Temel iddiaları
- Hayır da şer de Allah’ın takdiriyledir.
- Dostluk ve uzak durma, kişinin ölürken üzerinde bulunacağı hâle göredir.
- Kimsenin âkıbeti hakkında kesin konuşulamaz.
Ehl-i sünnetin cevabı
Kaderi Allah’a nispet etmeleri ve âkıbet hakkında kesin konuşmaktan sakınmaları, selefin tavrına yaklaşan bir titizliktir. Ancak Ehl-i sünnet, dünyadaki hükmü zâhire göre verir: kişi görünen hâliyle muamele görür, gizli olan Allah’a bırakılır. Hükmü tamamen âkıbete bağlamak, dünyadaki kardeşlik hukukunu işlemez hâle getirir.
Akıbet
Acâride’nin diğer kolları gibi eridi; müstakil bir topluluk olarak varlığı üçüncü yüzyıldan öteye geçmedi.
Künye
- Dönem
- yak. 115 H. (tahminî) · yak. 733 M.
- Aile
- Hariciler
- Kol
- Hariciler · Acâride
- Kilit şahsiyet
- Hâzim b. Ali (vefat bilinmiyor)
- Bölge
- Horasan
- Durum
- tarihe karıştı
Sözlükçe
- kader
- Allah’ın olacakları ezelde bilmesi ve takdir etmesi. İnkârı Kaderiyye’nin, aşırı kabulü Cebriyye’nin görüşüdür.
- velâyet-berâet
- Kiminle dostluk kurulup kiminden uzak durulacağını belirleyen ikili hüküm; Hâricî kollarının en çok bölündüğü konu.